【雅昌專栏】郑克峰:纪念中國古家具研究领域的先行者陈增弼
2018年4月14日上午，原中心工艺美院陈增弼传授當中國古代家具钻研文献及藏品展，终究在新近投入利用的中國嘉德艺術北京中間，举辦隆重揭幕，各地佳宾座无虚席，不但是為怀想陈增弼师长教师的學業成绩和谦虚风采，也為迷恋阿谁夸姣期間的不复回还，人皆友善，更加摸索标的目的出路的莫测将来。咱们如今地处的大布景，空前内忧外祸，差不可能是都障碍了，没法保持展开，各项事件亟待转型，倒逼却為不贰秘诀，此应毫无牵挂，但不要紧的，您我皆可没必要在乎，國人自夸聪慧，智商历来過人，咱们必定可以或许找到任何问题的解决法子，解除重重坚苦，夺取更大成功。
我在揭幕随后几天，曾又两次引领友人观光，而展览现场人群络绎不停，為甚么呢？
陈增弼师长教师早年师承梁思成、杨耀两位修建艺術與汗青钻研大师，然后终年实践任教于中國修建科學院、中心工艺美術學院、北京理工大學科研一线，道德崇高，學術周全，引领鼓励，终而得以完善总结。
陈增弼所專業从事的中國古代家具的采集钻研事情，从属考古學范围，那末甚么叫做考古學呢？夏鼐师长教师的诠释是：考古學的钻研工具是古诚实物，當一个社會构建及其响应成员，思惟意识成长到达必定阶段，他们便會對付本身曩昔的汗青發生乐趣，从而出于分歧念头，采集古代传留下来的什物，而且着手查询拜访古代遗址，把她们记实下来，探究她们以往的存在乎义。
但是夏鼐又说，他的以上所述，仅仅还只是考古學的前身内容，乃至都不属于现代學術理论意义上的、哪怕所谓科學的、近代考古學的释义。
1984年，夏鼐在他的一篇文章内里谈到-考古學的目标，在于钻研所有人类的古代环境。就横向而言，咱们钻研所有人类每時代的各类勾當环境、和人类在这些勾當之間的互相瓜葛；同時在纵向方面，咱们则是必要钻研所有人类的各类勾當、其在時候上的线性演變；然后，咱们连系二者，综合论述这些汗青進程的客观纪律。
此外，就在同篇文章，夏鼐仍有精炼说起，就考古學而言，她所钻研的重要工具，应當是那些具备社會性的什物，是器物的一个完备类型中的尽可周全的若干采集，绝對非為零丁伶仃的某件什物-尔后者，咱们称之為“古玩”。
夏鼐说，古玩不是考古學钻研傍边的所谓科學标本。而且，夏鼐师长教师仍有继续诠释有关“美術考古學”與“美術史”的之間區分：美術考古學钻研的是一个社會或一个考古學文化的美學特性和美學传统，但就某件古玩而言，一般具有是其凸起的美術價值，代表的是某一小我的艺術天才，是以，古玩理當做為美術史钻研的抱负标本。
（以上阐述请见夏鼐文集上册，社會科學文献出书社2000年出书。夏鼐，生卒年月1910年- 1985年，中國闻名考古學家）
而今次嘉德艺術中間，就“陈增弼古典家具钻研文献及藏品展”，此中相干内容，偏偏涵盖了夏鼐师长教师以上阐述的各个方面所有概念。
如许一场旨在全方位先容陈增弼學術平生的圖文與什物展览，得益在于精心筹备日积薄發，观众终而心灵同鸣，雅俗共赏。
以是，咱们作為陈增弼的亲友老友，志同志合的學術晚辈，赏识而且感激嘉德艺術这次倾慕打造的學術空气，如许一个诸多条理的将分歧的學術观点予以复合叠加而且布局清楚地交代赐與观众的展览情势，可谓首开海内先河。
是以，咱们衷心庆祝本次陈增弼的學術和藏品展览大获乐成，成為此后學術與贸易完善连系的经典型例，敬祝嘉德和观众。
若是咱们察看不久之前方才竣事的香港巴塞尔今世艺術展览會，可以發明，今朝，本钱甚至市场合青睐的那些首要艺術作品，无不创建在长期弥新、深挚坚韧的學術基石之上，而學術大家默研勤耕的發轫初心，亦非现代世俗所谓贩賣结果可以权衡，我的意思是说，只有真正學術，方可启動贸易成长春季。
而今世中國之于古代家居家具的文化钻研，曾饱受苦难摧残，半个多世纪以来，中國历经日本侵犯、國共内战、三反五反、大跃進、文革打击等各种動荡，致使的是任何一門學術勾當没法正常举行。
今朝探知的，幸而就是GUSTAV ECKE（古斯塔夫·艾克）、杨耀、陈增弼三位大家，他们在家具學術方面秉承钻研，功勋卓著，不台中借錢, 但课题各自自力，并且一脉领悟相承，从未有過半晌中断，使人欷歔冲動，更况陈增弼师长教师，桃李芳香，名满全國。
我本人與陈增弼师长教师因事情而结识来往，约莫早于1997年，時價香港荣归大陆，可以想见國人那時心境若何愉快振奋，而陈传授作為官方文化使者，数度主持香港友人机构宝贵家俬的钻研判定、在京修复，我的事情则是放置两地来往的部門包装运输。
陈增弼师长教师是一位大學者，可是待人接物敦良暖和，每次事情告一段落，他會亲来咱们公司留下一枚信封，内含相干用度和热忱弥漫的感激信，并做事情总结。
咱们都被陈师长教师的當真恳切感動了，那時，我是刚从党带领下的設計院、國企公司、和外资企業接踵辞出，下海加入全民创業，蜗居在东直門外的朋侪家里，前提比力艰辛，但却哪能老是如许烦劳陈师长教师搭乘公交车不辞辛劳来回奔走？
以是我跟陈师长教师说您可万万不要再耗费贵重時候了，仍是我去您那边吧，我刚買了一辆很是适用、机能出色的全新卡车，三环不限速不限行不限号，底子不像如今北京，固然没了甚么像点儿样的拿得脱手的出产研發，但是門路依然堵个没完。
啊呵，陈师长教师宽容地乐了，说好吧，我家住在西三环香格里拉饭馆四周，下次咱们约在大堂碰头。
我听了今后感触出格欢快不测，香格里拉，真乃我的人生福地，由于就在那時不久之前，我是因為公司草创，没有足够事情量，运行没法构成闭环，却在偶然之間据说我曾供职的超大國际物流丹莎（DANZAS），生薑生髮水，总部经過香港挪到上海，方才换了亚太总裁，因而我就厚着脸皮拜托本来上海同事買通关，大力自荐北京营業的部門外围。
丹莎新任亚太总裁王梅林师长教师在香格里拉召见了我，我打上告终婚時的马克西姆（Massimo’s）领带，王师长教师是台灣人，業界叱咤风云，萍踪遍及五洲四海，精晓地球所有口岸环境和任何营業操作细节，令我敬佩心悦诚服。
我與王梅林师长教师只有一壁之缘，他跟陈师长教师的笑脸一致，铭记诚挚，我的运输公司继而有了成长保障，然后，在陈增弼师长教师的鼓動勉励辅导下，我另从事的中國古代家具采集和钻研事情，渐渐起头走向正轨。
我跟陈增弼师长教师在香格里拉大堂碰头了，室内充沛的光芒，映渲染那慈爱脸颊满头银發，他一边走一边跟我打号召，我赶快迎着上前，感受比在我公司的阿谁小黑屋里强太多了，邻國人民彻底沉醉在猝不及防的庞大幸福中了，啊哈哈。
我就不请您来我家坐了，家里实在没有甚么家具，陈师长教师说，若是你想领會中國古代家具，仍是应當去我位于北京十里河的周庄堆栈。
我對陈增弼糊口上的简朴方法早有耳闻，感触亲热认同，以后咱们这么多年，甚或未曾香格里拉大厅消费任何咖啡茶点，由于咱们有更首要的事變，必要全力投入。
咱们一块儿去了周庄库房，实在就是一位本地土豪盘踞的大杂院，污泥浊水，杂草丛生，土坷莨菪，存储前提至关差，陈师长教师租下此中较大一間，却已搭進去了他的几近全数退休工资，真是没有更好法子。
陈师长教师就是在如许一个情况中从事他的家具采集與钻研事情的，他對我的问题作了具体解答，并且惟恐漏掉，前后赠予我了几本他自费刊發的學術册子，包含他的恩师杨耀师长教师的《明式家具钻研》。
以我履历察看，陈增弼师长教师的今次展览旧藏，采集時候约莫始自1994年他从中心工艺美院退休今后，白叟家终究起头有了一些小我時候，从事他所认為最為首要的事情事项，不遗余力采集了一批流于市道市情的中國古代家具的首要范本，甚至他所认為的极具代表性的残件部件。
如今看来，陈增弼师长教师这次展览的著述文献和什物资料，與1940年-1970年年月艾克、杨耀两位前辈的钻研保藏，互相弥补同享益彰，首尾呼应，终成周密而完备的學術阵列，高山仰止，项背相望。
而陈增弼在此项采集事情开展之前，多年以来，其全数精神，皆尽倾泻在了文化教诲党國是業，不但筹集人力物力出书了艾克师长教师撰著《CHINESE DOMESTIC FURNITURE中國花梨家具圖考》中文卷、并且还收拾出书和重版了杨耀师长教师的《明式家具钻研》、更加担當宣扬以上两位大家的學術成绩竭尽全力而处心积虑，此中性情，不但在于生成仁慈悲天悯人，关头另有陈增弼的任务感與德厚心重！
1990年-2000年年月，经济海潮袭来，大量曾利用而且沉淀于中國社會各个阶级的传统古旧家具，忽而出现，漂泊街市，忽地又被狼吞虎咽，粉碎殆尽，陈增弼作為一位有品德有良心的常识份子，能又怎么！除经心拯救，传布文化，然后就是奔波叫嚣！
即使如斯，几年以后，跟着那些遍布天下的造城活動，陈增弼从位于东南三环四周的周庄库房，又被利欲熏心的都會化，给驱逐到了北京南五环外的董村，此次选址搬家，应當是在此外一名家具钻研先辈石师长教师的协助下完成的，而那時在董村，已汇集了石师长教师、谷氏三兄弟、和邢师长教师家一門三代等数位闻名的中國古代家具传承者，他们是陈增弼的终年老友，互相支撑，抱团取暖和，而且拉我入群，加入明式家具學會，陈师长教师的門前不远另有一条河塘，我也跟随到了阿谁村落四周。
就在这个处所，陈增弼老先辈赠送我了一件他的家具保藏。
髹黑红漆的山西二闷炕桌朝晨期公元18世纪质地榆木L74W46.5H33.5 cm
这件古代家具作品的最初設計與利用者，约莫位于黄河道域中遊北岸的晋南地域，Ta是一位释教徒與中坚阶级常识份子，黄河在超出洛阳之前，相干區域因為天气前提干燥、天然地势较高、风俗浑厚仁慈等地舆人文上风，即使历经烽火频繁，可是相干文化遗存，也能持久获得较好庇护。
这件家具的相干持有者的糊口事情情况，概莫约為宽阔豁亮的木质砖混布局衡宇或是黄土高原所独有的拱形窑洞，就详细功效而言，其平常陈列，多是在床具之上的倚墙方位，日常平凡可做置物之用，或在床具之上随便移動，顺应用于浏览、书写、扳谈、餐饮等分歧必要。
这件炕桌的設計造型，中正對称，秀雅朴实，唯在摆布两个抽屉面板，总计刻有四部迴纹萬[卍]字，意寓万德吉利。
在汉地释教傍边，萬[卍]字代表的是佛的伶俐舒展與慈悲无穷，终令众生普渡。
而“四”在释教文化傍边，代表的则是“苦、集、灭、道”，也象征着“慈、悲、喜、舍”等人生观念。
释教器重心灵與品德的前進醒觉，目标在于發明人的生命宇宙原形，终极斩断懊恼，获得摆脱，而且超出存亡。
在炕桌两个抽屉之間，本来固定设有铁质锁扣，可以用来在抽屉和暗舱寄存宝贵物品，并在每一个抽屉的居中位置，佩以圆形简略单纯铁质拉环，反应的是古代山西冶铁锻铁的普及。
但惋惜是，桌面如下两翼的木刻牙板，已然遗失了，了无踪影，她们到底是个甚么模样的呢，咱们布满联想。
我跟陈师长教师开打趣说，牙板丢失了，没法修复，真惋惜，可是没了就没了吧，如许家具可能更“明式”了！
我曾看到不少老家具的修复者和那些外洋采辦者，為了寻求所谓“明式”，老是不禁辩白，就把家具尚存、上下双侧的雕镂牙板通通给摘了！
唉！现代人呐，有去眼袋產品,時真是太浮浅了，甚么都不懂，附庸大方盲目拜金，并且回绝批判谏言，特艹蛋！
但我始终不肯與時俱進产生扭转，自认依然活在上个世纪，越活越抽抽，越活越被動，越活越愤慨，此中根来源根基因，就是不肯轻而背弃陈增弼與王梅林两位导师的做人原则，和他们之于我的深入影响。
陈师长教师走了今后，我去北京理工大學加入了在那边举辦的追忆會，而闻名中國古家具學者马未都、张德祥两位先辈，那時也有加入祭拜，这多是明式家具學會曾举行的最后一场勾當了，而此以前，王梅林师长教师亦因敬業劳顿而仙逝。
从此治療腰椎間盤突出,今后，我在陈增弼的文章中和那件缺失双翼的中國古代家具跟前，跟师长教师扳谈對话。
而我每次颠末香格里拉饭馆，城市立足而走進朗朗大厅，常常总會从新又有机遇，瞥见领略导师先辈的灿灿音容，复又恍如凝听到了他们赐赉的耳提面命。
敬祝
精力永存
名垂青史
陈增弼师长教师简介
1933年诞生
1948年北京四中進修
1960年结業于清华大學修建系修建學專業
1960年- 1981年中國修建科學院修建师
1981年年- 1994年中心工艺美術學院今清华大學美術學院传授
1990年筹建建立明式家具學會
2005年聘于北京理工大學設計艺術系，建立中國度具學系
2008年1月5日，陈增弼传授于北京病逝，享年74岁。
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郑克峰简介
郑克峰
生于1964年10月 北京
1983 - 1987 就读北京科技大學
1987 - 1993年 就职國度机器委工程設計钻研院
1993年迄今，就职北京美轮运输有限公司/北京美轮博物馆
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