台北故宫也被“台灣化” 中华瑰宝變“台独”工具
[文/察看者網專栏作者 姚褀]近日来，台北故宫新任院长陈其南向媒体泛论“把故宫酿成台灣人的故宫”，以“台灣化”、“本土化”之名欲行“台独”之实。
自國民党政府1965年决议在台北“复院”揭幕以来，台北故宫一向以来都因此展示中华汗青與文化珍宝著名于世的。但是自从2000年民進党政府第一次在朝起头，经由過程扭转對故宫文化符号寄义的阐述，彰显所谓“台灣主体性”，為“台独”张目标言行也起头時時呈现在大众視线，恍如故宫也成為了一些人实现本身政治野心的东西。
1、台北故宫——存续“中华正统”的产品
从汗青渊源来看，台北故宫的出生缘起自1933年為防范日军南侵而做的北京故宫（時称北平故宫）的一场文物急救活動。
该年5月15日，来自北京故宫博物院的13491箱颠末告急筛选的文物，伴同来自颐和园、北平古物摆设所和國子监的文物总计19557箱运抵上海英租界，并當场起头挂号造册與收拾事情。以后跟着南京“國立中心博物馆”完工又被迁往南京。
但是，跟着淞沪抗战打响，这批文物很快被分批打包，分北、中、南三路运往云贵和四川等战時大后方。一向到1945年抗日战役成功，这些分离的西迁文物才再次集中到重庆，尔后运回南京。解放战役的打响，使这批南迁文物再次面對搬家。跟着淮海战斗的竣事，國民党政府深知本身败局已定，遂又起头着手筹备将南京的文物运往台灣。
自1948年至1949年，共有共计5522箱文物被运到台灣，此中原北京故宫的文物就占了2972箱。1949年，“國立中心博物圖學堂馆结合辦理处”在台建立，并在台中县的北沟山兴修文物保管处，專門用以盘点與保留这些文物。
為了與中國大陆方面争取代表中國正當當局的“正统性”，國民党政府在台灣场面地步初定后就起头思虑若何有用操纵这批文物。1955年联管处改组為“國立故宫中心博物院结合辦理处”，不但保留文物，更起头组织文物出國展览，如1964年赴纽约加入“世界展览會”。1965年，更“复建”“國立故宫博物院”，并在台北扶植了占地21.2万平方米，范围巨大的展馆與保留库房，将文物从台中北沟山送往台北。
為共同这間声称“中华正溯在台灣”的“故宫博物院”，台北故宫开馆伊始就前后举行了“國际中國磁器會商會”、“國际中國古画會商會”、“中國书法國际學術钻研會”和“國际中國艺術文物會商會”等各类學術钻研會和讲座，并鼓動勉励各界學者前去钻研馆藏文物，将钻研功效颁發在《故宫季刊》、《故宫文献季刊》和《故宫學術季刊》等學術期刊之上。
客观地说，台北故宫在阿谁特别年月，确切對中國古代文献與文物的钻研做出了很多進献，也博得了國际荣誉。很多海外中國古董藏家與艺術家也愿意将本身的保藏赠送台北故宫。如1983年获赠大量闻名字画家张大千遗作與遗物，建立“张大千怀念馆”。
2、“故宫珍品在台灣”是真的吗？
关于两岸故宫的比力，一向以来就是文博界和社會公共都关切的话题。有人说“在北京故宫看的是修建，在台北看的则是珍品”，乃至有人说“故宫珍品都在台北”。
确切，持久以来台北故宫“镇馆之宝”翠玉白菜、肉形石與毛公鼎享誉海外蜚声國际，反而北京故宫却鲜少有让平凡公众广泛通晓的藏品。但现实上，北京故宫的保藏在绝對数目上远超台灣故宫，藏品品格上虽半斤八两，但精品数目上一样是台北故宫远不克不及及的。
如上文所述，當初南迁的一万三千多箱故宫藏品中，唯一两千余箱被运往台灣，这就从泉源上决议了两岸故宫藏品范围上不在统一品级。
再从藏品内容来看，起首，两岸故宫保藏藏品布局彻底分歧。因為遭到上世纪40年月文博保藏界较為局促的观念影响，當初在故宫文物南迁時，就重要依照金石學家的偏好和文人保藏审美旨趣引导选择以善本档案為主，这致使终极运抵台灣的60余万件藏品中，档案文献與善本册本就占了54万余件之多。
北京故宫本来也以明清档案與册本善本為主，一度保藏件数达1000余万件，是其他器物书画藏品数目的近10倍。但在开國后，跟着文博保藏日益專業化成长，故宫博物院将大量档案转移给中國第一汗青档案馆保留，善本册本则让渡给國度藏书楼，现保存档案仅40余万件，册本20余万件，低于器物藏品数目。
别的，跟着文博專業的前進，曩昔不被认為具备文物價值的工具，如宫庭衣饰、家具、印玺一类的藏品日渐遭到器重，台灣方面的藏品在當初从大陆运出時受期間局限天然不會包括这种藏品，这使得其與北京故宫的保藏在这些范畴几近无从比力。
對平凡观众而言，北京故宫藏品的“出色水平”应當说远高于台北故宫。之以是没有如台北故宫这般挑出“镇馆之宝”鼓吹，一是藏品價值组成繁杂，分歧藏品史料價值、艺術價值、保藏價值和经济價值各不不异，没法简略权衡；二来也是尊敬文博專業的專業性斟酌，防止用这类普通的行销伎俩误导公共。
其次，器物藏品的精品数目方面，因為两岸對文物的评鉴系统大不不异，没法直接比力。可是简略来看，大陆将文物分為贵重文物與平凡文物两类，贵重文物中又分三级。北京故宫186万件藏品中，有168万件為贵重文物，此中一级文物有8000多件。台灣将文物分為“國宝”、“首要古物”和“一般古物”三类，此中“國宝”级藏品180件，绘画占了136件，书法30件，铜器和玉器则仅仅具有8件與6件。从顶级藏品的数目與种类来看，北京故宫上风较着。
第三，从保藏藏品的品格来比力，两岸故宫则确切可称半斤八两。
如字画保藏中，台北故宫9120件藏品中首要古物以上品级占一半以上，元代之前的字画保藏数目乃至跨越北京故宫；線上百家樂,北京故宫的字画保藏则胜在品种多元，除卷轴装裱画外，另有大型宫庭壁画、琉璃画、清宫油画、屏风画等诸多門类。
陶瓷保藏亦显现雷同状态，台北故宫在宋朝官窑、明清青花和清代搪瓷彩保藏的数目上跨越了北京故宫，但北京故宫具有完备的从史前陶器到近代磁器的中华陶瓷成长史各个汗青時代的代表作，这又是台北故宫所不克不及對比的。
更加首要的是，两岸故宫的本色定位，在1949年今后实在就已逐步有所區分了。
台北故宫藏品固然也起头参加部門台灣本土挖掘的文物，但整体而言仍是以明清宫庭藏品作為绝對主体。北京故宫则依靠中國大陆非常丰硕的文物基数和日渐精進的考古挖掘和文物收集技能，逐步从明清宫庭保藏博物馆转型成真实的集中“中华魁宝”的代表國度总体文博气力的博物馆。
以玉器藏品為例，台北故宫两大知名藏品翠玉白菜和肉形石均属此列，但其其实数目和质量上，因為1949年今后大陆在考古挖掘方面技能的不竭前進，不但使北京故宫的玉器保藏数目较台北多一倍有余，更保藏了安徽凌家滩遗迹、六安杨公乡战國墓等处挖掘的史料、文化、艺術價值都环球罕有的古玉，是台北故宫远不克不及及的。
3、故宫竟成“台独”东西
此次新任台北故宫博物院院长陈其南托故宫“本土化”大行“台独理念宣导”之時，但实在台灣某些人操纵故宫宣达其“台独理念”的做法早已有之。
好比2005年台灣方面修订《文资法》，将“古物”界说中的時候限定百年以上去掉，故宫方面立即就将日本殖民時代的陶器作品與北宋燕文贵《奇峰万木》书页如许的希世瑰宝一同列為“國宝”，目标不過就是突显台灣“本土陶瓷”的汗青职位地方，显示台北故宫對“台灣本土價值”與“台灣主体性”的认同而已。
2007年，《國立故宫博物院组织条例》受到台灣“立法院”批改，此中关于“中國古代文物艺術品”和“國立北平故宫博物院”等凸显两岸故宫血脉毗连的字词均受到编削，更是赤裸裸地显示了台北故宫沦為“台独”权势的东西。
而在成為“台独东運彩球版,西”方面最為凸起的，莫過于故宫南苑的扶植了。
故宫南苑本来是1990年月台灣政府為领會决台北故宫保藏空間狭小问题，同時也加大台灣南部根本举措措施扶植投入而做出的提案，到了2000年民進党上台后，很快沦為陈水扁政府施行其“本土化”政策的手腕。
故宫南苑的定位被批改為“亚洲文化艺術博物馆”，内设“奔流不息——嘉义成长史”、“佛陀形影——院藏亚洲释教艺術之美”、“芳茗远播——亚洲茶文化展”、“美丽缤纷——院藏亚洲织品展”、“熟悉亚洲——新媒体艺術展”五大主题，将本来成系统的中汉文化意向分离在亚洲文化观点中阐述。
这类以“亚洲”取代“中國”的“去中國化”伎俩，與以后应用在2016年民進党再次上台后中學汗青课纲修订中利用的用“东亚史”取代“中國史”的伎俩千篇一律。可见民進党党内的这一瘦身食品,“去中國化”思绪由来已久，并最初即在故宫落实了。
但是，归根到底，两岸故宫博物院缘起一脉相承，藏品更是配合刻画出中汉文明千百年来积厚流光奇美绮丽的盛况，不是任何政治手法所能扭转的。
當“台独”权势企圖问鼎此中，用布满政治用意的话语阐述去其底子之時，不但文博專家會不屑鄙弃，平凡观众一样會以举措表达本身的不满。故宫南苑开馆至今的門可罗雀，就是最佳的证实。民進党政府试圖以台北故宫行“去中國化”的圖谋，势必完全停業。
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