民國湖南省长赵恒惕的台灣晚年

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赵恒惕 (1880-1971)，字夷午，号炎午，衡山县白果赵家湾人。 1920-1926年任湖南省长，1937-1948年為军事商讨官和湖南商讨集會长。1971年去世。

赵恒惕90岁糊口照。

1962年赵恒惕與家人于台北木栅居处。

赵恒惕书法作品。

口述人、作者 童恩文，现為四川菊乐食物公司董事长，系清末浙江温处道童兆蓉曾孙，其堂伯父童锡梁為赵恒惕日本陆军士官黉舍同窗，两人友谊甚好。回國后赵恒惕娶童锡梁mm童锡翰為妻，以是赵、童两家联婚。 厥后童恩文的堂姐童雪俪又嫁给赵恒惕的二儿子赵佛重。如许，赵、童两家是两代联婚，作者称赵恒惕為赵姑爹。

一个战乱的年月，赤字、伤亡、劫难是在朝者的典范性履历。

赵恒惕是此中之一。他力推省宪及一系列都會扶植，但未能解决斗争带来的赤字;而联省自治战役，换来的倒是2万多人的伤亡。

1948年7月，一艘从上海動身的船在履历两天的日與夜后在台灣基隆徐徐泊岸。戴着眼镜、脸上表露儒雅士气的赵恒惕，身着深色中式长袍，與儿子佛重、牟俶走下船，随身仅带着简略的行李。

帆海的人很清晰，船是有豪情的，也是有宿命的。68岁的赵恒惕没有想到，此次平凡的抵达會通向全然分歧的余生。死后荣华减退，面前是動荡离乱。

抵台

糊口“用物虽至敝，犹不忍弃之”

赵恒惕的这一次拜别，他原觉得只是一辈子拜别中的平凡的一次。

1948年3月的一天，赵恒惕的副官一早就提着瓜果点心，说赵议长晚上一点要乘粤汉铁路武汉至广州的火车去株洲，再转车到南京出席第一届國民大會。原本该列火车是不在北站逗留的，為了让赵议长上车，铁路政府特让该列车泊车5分钟。當晚，赵恒惕就如许分开了湖南，从此再未回過故里。因那次只是去开會，也没带家眷。没想到時势變革太快，赵恒惕辞去湖南省议长职务，仓促于1948年坐船直航台灣基隆，再转往台北，入住台北市永康街7巷4号。

有处所落脚已实属不容易。那時从大陆迁往台灣的人多达200多万，而台灣总人谈锋600多万，島上一會儿多出三分之一的生齿，食粮、地皮、糊口用品等都极其紧缺，起头呈现“台灣人”與“外省人”的分手。

赵恒惕到台后，仍為當局國大代表、國策参谋(共有100多个)，稍有补助，但赡养一家人几近不成能。1949年4月，赵恒惕夫人携小女赵令娟，儿媳童雪俪一行三人从上海龙华飞机场飞台灣，同机的另有何应钦太太等國民党高层家眷。哪知飞机腾飞后产生妨碍，又飞回上海，何应钦太太吓得不敢再坐，仓促拜别。飞机修睦后又再飞，几小時后抵台北松山机场。赵佛重开吉普车来接，一家人住永康街。屋子不大，一下住進六小我，拥堵不胜，用饭都是在原衡宇進門脱鞋处，一住就是8年。

初到台灣，人心惶惑，至数年后才安宁下来，但经济方面仍是好不容易。满街行人都是穿踢踏作响的木屐，少有人穿鞋。说话也欠亨，去買只鸡，说了半天也不知本地话怎样讲，只有做飞的動作来暗示。當時赵恒惕的三儿子赵牟俶在台灣肥料廠找到了事情，在新竹上班，周末才能回家，加之雪俪找了份文秘事情，赵恒惕后又被蒋介石聘為资政，如许就有份薪水。但家里老少一大堆，开支还很是严重。佛重厥后回想：母亲平居不亲樗蒲，罕履富贵场合，用物虽至敝，犹不忍弃之。

1956年，赵恒惕一家从永康街搬到木栅沟埤腹路，買了幢只有衡宇没有地皮产权的小平房，天井大了很多，糊口空間比都會里很多多少了。過了几年，赵家三代都接踵诞生长大，木栅的衡宇其实不敷住，而紧邻又盖了楼房，赵恒惕认為會影响赵家风水，去買了北投的两户二层楼的公寓，地处关渡平原。因為那時買房无银行贷款，全家钱都凑完了才付清房款。却不知这屋子是个大圈套，一是衡宇构筑质量差，二是地处平原遭水患。一年中秋發洪流，一楼被淹了六尺深，赵恒惕被荣民病院用木排救走，其余人躲在二楼靠罐头過活，水退后，家里满屋淤泥，蛇鼠田鸡，一片狼籍，名流书画，丧失惨痛。

履历

四周筹款，迎回部門玄奘遗骨

若是说，赵恒惕抵达台灣后的物资糊口是一种料想以外，但他對这些无常心里里却有本身的笃定。

那時，涌入島上的200多万人中包含很多宗教人士。1949年7月，星云大家等20余名僧侣被台北警方以“无業遊民”抓捕，乃至看成特务来审查。赵恒惕與李子宽等释教界知名流士结合救援，终究使其脱难。同時在台北善导寺设立中國释教协會驻台灣处事处，想法保持来台僧尼糊口及道業，遭到宗教界一致好评。

台灣的日月潭有玄奘寺，内有玄奘的灵骨。玄奘的头顶骨怎样来到了台灣?本来是1953年，赵恒惕、李子宽、李涤春三居士與章嘉大家、印顺法师构成代表团出席在日本东京举辦的第二届世界释教大會。在抗战時代，日本在南京雨花台报恩寺遗迹构筑神社，發明了唐玄奘的遗骨。因赵恒惕在释教界的名誉高，大會主持人高森隆介出格来旅店拜會他，愿将玄奘灵骨的部門奉赠给白叟赡养。赵恒惕严词答道：玄奘大家是亘古唯一的圣僧，灵骨怎能秘密交易，请改用贵國释教协會名义奉还。经與慈恩寺主持几度交涉后，日本方面赞成将部門头顶骨返还台灣，成為那時台灣释教界的一件大事。為领會决供奉问题，赵恒惕四周筹款，亲身敦请蒋介石，由蒋介石拍板在日月潭边專門建寺供奉。除民間捐钱外，大部門由當局出资构筑。

赵恒惕在台二十余年，蒋家父子對他始终礼遇有加。過年、端五、中秋等节庆，蒋经都城要亲身上門造访，从不中断，还送了一幅他本身画的竹子，因為右任题字。1959年，适逢赵恒惕80大寿，為避寿，赵恒惕一早去了庙里。忽然有随扈来敲門，说有主座来访，一听就晓得是蒋介石来拜寿了。因為没有事前通知，家里登時一片紊乱，佛重那時还穿戴拖鞋，赶快换鞋筹备迎接。见白叟不在，蒋介石也就分开了，但送了一幅大大咳嗽咳不停,的“寿”字。

到了1969年，一家人已搬到北投。赵恒惕九十诞辰，此次屋前一条通往亨衢的田間巷子都被修整了下，铺上柏油路面。那天在台北市中山堂设了寿宴，赵恒惕却在家等待。公然蒋介石、蒋经國父子又来拜寿，赵恒惕赶紧引入室内。蒋介石身穿中式长袍，坐客堂正中沙發上，蒋经國因在尊长前，危坐于沙發上。见到令娟，蒋介石问：“这是谁呀?”赵恒惕答：“这是我的小女儿。”两人酬酢约十几分钟后蒋介石拜别，出門下台阶時，蒋介石还對赵恒惕脱手相扶。他的一位侍从厥后说，从容重庆就跟从蒋介石，从未见他對任何人相扶。此日在台北中山堂还專門辦有寿堂，何应钦、张群、严家淦等要员均参加庆祝，非常热烈。

还愿

17两黄金物归原主用于空門

这些热烈随即成為過往，常日里赵恒惕更在乎本身精力上的还愿。

赵恒惕暮年天天九時起床，晚十二時才睡，除佛事奔波外，天天就是看书、念佛、写字。赵的小孙女赵华雍(童雪俪女儿)备受白叟溺爱，影象中赵恒惕天天吃斋念经，家中常有木鱼的声音。他的书法很是凸起，书法界專家的评论是：“传统功底深挚，脉络清楚，中规中矩，特别是隶书，沉稳中有灵動，豪放中含寂静。”天天来求字的人太多，白叟历来不回绝，也不收钱。至90岁今后，体力不支，在門上贴有字条，對求字者婉拒。台灣的很多风光區、宗教古刹都留有他的遗墨，像太鲁阁、慈母亭、蒋经國七海官邸的春联均是他的题辞，台南佛光山也是昔時星云大家找他题的。

赵恒惕一辈子经手财帛无数，但其实不贪钱。1911年武昌起义，赵恒惕率广西學生军声援武汉，不久南北议和，即率部奉调南京。行前向那時湖北都督黎元洪借军费五万银元，后到南京领到军饷，當即把五万银元如数归还。令黎元洪大吃一惊，从此對别人品另眼相看。1913年，赵恒惕反袁世凯，被捕押送北京，袁筹备正法，黎元洪立效音波,急電袁世凯，力保赵恒惕免死。两年后又勾當让其出狱。从此赵恒惕信赖因果，也鐵皮屋,是他厥后信仰释教的一个缘由。

1964年中秋后，為筹建寺庙，道安老法师與释光中法师到木栅赵府造访，事變谈完后，赵恒惕回到卧室，拿出一小白包，内有8小块黄金及一對金镯，说道：“这点首饰，共净重十七两九钱，是曩昔我在南岳時，為开辦南岳梵學院而筹募的。民國三十七年(1948年)分开湖南時我把它带来了，何日是归期，尚难预感。日子久了怕把它用掉，请带归去，作為松山市法王殿的修建费，也了结我多年来的这桩心愿。”17两黄金，毫不是一个小数量，時隔20多年又让它物归原主，用于空門。

在糊口上，赵恒惕的木栅寓所客堂里只有三五张旧式样且至关粗拙的沙發及茶几，墙角有一个旧收音机。褪了色的墙壁上挂了几幅书画，就没有其他的安排了。在书房、卧室里，也没有地毯(侄儿赵聚钰主管的教导會就有地毯公司，只要白叟启齿，立便可送来羊毛地毯)，床上的被褥、墙上的門帘都是雷同于乡間的土制白布。但對玄奘寺，白叟则恳请教导委员會赠予一巨幅地毯，由庙宇供给圖案，是莲花池海會的莲花圖案，由中坜地毯公司承制，敷设二楼观音菩萨供龛前的木壇上。

去世

埋葬于着力甚多的佛光山

進入1970年月，赵恒惕已经是90多岁高龄，持久的开會、演讲，為释教奇迹奔波，激發闭尿症，加上心脏有错误，终在1971年11月23日于台北荣总滅蚊燈,病院归天，享年92岁。

归天前，白叟虽神态清楚，但体能已退化，目力不克不及辨人，只是浅浅的微笑，疲困的眼神，用几近听不到的声音附嘱：“这么忙，不要来嘛，从速归去啰!”1971年11月23日，因為连日高烧不退，器官衰竭，白叟安静地走了。临命终時，儿孙女媳，支属好友，须到的全都到了，齐聚一堂，万籁俱寂，环抱在白叟身边，依照释教典礼，临终時切忌抽泣，最少12小時内尸体不克不及挪動。

赵恒惕的后事辦得极其盛大，蒋介石题“志行遗范”，张群作代表致祭，何应钦主持悲悼典礼，严家淦、蒋经國、孙科、顾祝同、黄杰等要员和中外宾客，近万人前去悼念。尸体埋葬于台北新店安康义冢。

2006年，台北县當局(现已改成新北市)因為几十年来生齿增加過快，要收回坟场改建黉舍，必要迁坟，赵令娟、张士祥佳耦特地返台，将怙恃亲遗骸捡骨后，暂厝于台北市公立灵骨塔，即马英九父亲马鹤凌暂庴的地方。

赵恒惕生前是虔敬释教徒，對佛光山着力甚多，佛光山万寿园风光柔美，金口木舌，白叟安于此最佳不外。2014年4月，赵令娟、张士祥佳耦又特地返台，拜會佛光山星云大家，星云大家盛大欢迎，称白叟對佛光山進献甚多，昔時题字连一分润笔都未收過，你们来万寿园选址，看中哪一块就是哪一块，所有营建用度不消付分文，全由庙宇承當。斟酌到屋外建墓保护未便，赵令娟、张士祥佳耦最后选在一室内灵堂，算是了结心中一愿。

两度赴美采访，还原赵恒惕暮年人生

旧事其实不如烟。一名民國湖南省长在历经战乱后，他的心與灵何去何从?赵恒惕选择了與一般政治人物纷歧样的路。只是，赵恒惕去了台灣后，暮年糊口很少见诸报端，有的乃至呈现毛病。童恩文為此两度飞美采访赵恒惕的小女儿赵令娟及女婿张士祥，和德律风采访赵恒惕三儿子赵牟俶，还原一个政治人物暮年迥然分歧的人生。

赵恒惕曾在1920年月主政湖南6年，推广湖南自治。其在汗青上也屡次弹压工农活動。但不為人所知的是，结缘释教的赵恒惕心里正在产生着變革。1921年為联省自治倡议的“援鄂战役”失败，伤亡兵士两万多名，赵恒惕无以表达心里的痛楚與反悔，便于1924年在岳麓山上构筑五轮塔，以求祭奠與超度亡灵(1927年時任湖南省主席唐生智组织在此公祭北伐阵亡将士，此塔后期规复時载為“北伐阵亡将士怀念塔”)。

1926年，赵恒惕自行告退，在上海隐居11年，闭門礼佛。1937年抗战打响，赵受蒋介石之聘重返政坛。这次复出，赵恒惕的心情已全然分歧。1940年决议构筑南岳忠烈祠建立筹辦委员會時，赵恒惕被一致公推為主任委员，赵暗示“义不容辞”，忠烈祠于1943年完工。1945年，湖南大灾，饥馑由广东起头向湖南舒展，赵恒惕见状當即赴重庆，與各方接洽接济湘灾。

劫难彷佛一向與赵恒惕有着某种轇轕，但暮年的他早已對人生无常心里释然。

9月23日晚上，记者接到特地从成都赶飞過来的童恩文，得悉他仍是一名動物拍照快乐喜爱者，每一年飞一次非洲，两次到北极、一次到南极，谈起動物的糊口趣事来轻松从容，但我俩9月24日聊到與赵恒惕有关的汗青布景及细节，台灣1950年先后的紊乱時，两人的心里都被尘封的時候激荡。　文/记者杨湘徽